إلى بعض مأخوذة مع نسبتها إلى الجهات الخارجة عنها : كانت تلك الجهات حاوية أو محوية . ( ابن سينا ، التعليقات ، 418 ، 5 ) . - يقال الوضع يوجد في كل ما له أجزاء وذلك : إما من قبل ترتيب أجزائه من المكان وهذا الوضع هو الذي هو المقولة ، وإما من قبل ترتيب أجزاء الشيء بعضها عند بعض . وهذا هو الوضع الذي هو أحد فصول الكمّ العظما حيث قيل في كتاب المقولات : إن الكمّ منه ما له وضع ومنه ما ليس له وضع . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 637 ، 7 ) . - الوضع يطلق على معان ثلاثة : أحدها كون الشيء مشارا إليه بالحسّ بالفعل أو بالقوّة ، والإشارة تعيين الجهة التي يخصّ الشيء من جهات هذا العالم كما في الشفاء ، وبهذا المعنى للنقطة وضع وليس للوحدة وضع ؛ وثانيها معنى أخصّ من هذا المعنى ، وهو كون الكم بحيث يمكن أن يشار إليه في جهة ؛ وثالثها معنى يشتمل عليه مقولة من التسع ، وهو حالة الجسم من جهة نسبة أجزائه بعضها إلى بعض في جهاته . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 4 ، 16 ، 7 ) . * في المنطق - الوضع هو أن يكون أجزاء الجسم المحدودة محاذية لأجزاء محدودة من المكان الذي هو فيه ، أو منطبقة عليها ، وذلك يوجد لكل جسم لأن كل جسم فله أين على وضع ما . ( الفارابي ، المقولات ، 111 ، 8 ) . - الوضع اسم مشترك يقال على أنحاء كثيرة أحدها المقولة التي تسمّى وضعا . ( الفارابي ، الجدل ، 74 ، 1 ) . - يكون الوضع وضعا لشيء على أنّه وضع عرض لموضوع ، وكان بهذا مضافا ، فهو مثل البياض الذي هو للأبيض ، فإنّ هذا يوجد لكلّ عرض موجود في موضوع ؛ فهو بهذه الجهة ممّا قد لحقه أن يكون مضافا ، لا من جهة ما هو وضع . ( الفارابي ، الحروف ، 92 ، 18 ) . - الوضع اسم مشترك يقال على معان شتى : فيقال وضع لكل ما إليه إشارة كيف كان ؛ والإشارة هي تعيين الجهة التي تخصّه من جهات العالم ؛ وبهذا المعنى يقال للنقطة وضع ، وليس للوحدة وضع . ويقال وضع لمعنى أخصّ من هذا ؛ إذ يقال لبعض الكميّات وضع ؛ ومعناه ما قلناه . ويقال وضع للمعنى الذي تشتمل عليه مقولة من التسع ؛ وهو حالة الجسم من جهة نسبة أجزائه بعضها إلى بعض في جهاته ؛ وهذا الوضع لا يقال قولا حقيقيا إلّا على الجواهر ؛ ولا يقال على الخط والسطح . وقد يقال وضع لمعان أخرى لا تتعلّق بالمقادير ولا بالإشارة . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 127 ، 10 ) . - إنّ الوضع ليس معنى يتصوّر للشيء ما لم تتصوّر له أجزاء هي غيره وجهات خارجة ، ثم يتصوّر له وضع . فالوضع مخالف للمعنى الذي يكون للشيء في نفسه بنفسه الذي بالحريّ أن يكون البحث بكيف مقصورا عليه . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 171 ، 1 ) . - الوضع الذي هو المقولة هو وضع أجزاء الشيء عند شيء خارج مباين ، لا وضع